Этническое самосознание в. ю. хотинец

У нас вы можете скачать книгу этническое самосознание в. ю. хотинец в fb2, txt, PDF, EPUB, doc, rtf, jar, djvu, lrf!

Отождествление данных терминов происходит в результате смешения понятий чувства принадлежности и единого "образа Я" как этнического субъекта в качестве непременного условия акта целеполагания. Подобное разведение понятий, близкое предложенному, отмечается Ю. Арутюняном [ 19] в зависимости от осознания объективных оснований собственной самоидентификации.

Следует обратить внимание на анализ методологических аспектов исследования уровней социально-психологической общности больших социальных групп Г. Дилигенским [20], утверждающим, что любая социальная макрогруппа обладает каким-то уровнем психологической общности, но степень, высота этого уровня могут быть весьма различными. Первый уровень - типологический - определяется тем, что ее члены имеют общие одни или несколько социально-психологических признаков, но группа, которую они составляют, не выступает в качестве социально-психологического единства, общности, несущей новое социально-психологическое качество.

Такие группы объединяют лишь общие для ее членов отличительные признаки. Второй уровень - идентификационный - выражается в том, что члены группы осознают свою принадлежность к ней и сознательно отделяют "свою" группу от "другой". На этом уровне социально-психологическая общность отражается в представлениях "мы" и "они". Допускаем, что выделенные Г. Дилигенским первые два уровня развития социально-психологической общности могут соответствовать уровням становления этнического самосознания.

Для этого необходимо рассмотреть структуру этнического самосознания. Учитывая существующие наработки по данной проблематике [21], представим ее в качестве следующих главных структурных компонентов: Как видно, компонент 1 являет собой первый уровень становления этнического самосознания - типологический, выраженный представлениями об этнической реальности, иначе представлениями о тех этнических составляющих, которые функционируют в рамках социокультурной среды.

Компонент 2 включает идентификационный уровень, выражающий отождествление индивида с элементами собственной этнической общности этническая самоидентификация , а также с реально существующими в непосредственном окружении различными объектами социокультурной среды, обладающими этническим содержанием, но с иноэтническим значением, при этом выполняя этническую функцию по принципу соотношения "мы" - "они", а значит, образуя этнический мир человека различные формы самоидентификации.

Что касается социально-нормативной оценки этнической реальности, то это - своего рода отношение к ее составляющим на основе переживаний, возникающих в ходе генезиса этнического самосознания на различных этапах его становления. Тем самым, этническое самосознание есть понятие более широкого плана, представленное более широкой идентификацией, включающей в себя кроме собственно этнической и другие формы идентификации, соответствующие актуально существующим объектам полиморфной этнической реальности: При этом этническая идентификация имеет градиент направленности в прошлое историческая территория, общность исторических судеб своего народа, исторические корни род , эндогамия, этнические символы культуры и религии и др.

Иначе говоря, истоки зарождения ее находятся в прошлом, на определенном этапе этногенеза общности. К параметрам этнического развития общности относятся расово-биологический, климато-географический и социокультурный [22], которые в свою очередь являются этноидентификационными маркерами.

Другие формы идентификации осуществляются "здесь" и "теперь" на основе реально бытующих и функционирующих составляющих этнокультурного социума. Прошлое объективировано главным образом Настоящее же предлагается человеку "сейчас", потому что оно реально существует рядом как данность, хотя может и не иметь со стороны человека лояльных предпочтений преференций. Включенное в объективные отношения человека с окружающим миром, оно тем самым формирует у человека субъективную социально-психологическую привязанность к условиям жизнедеятельности.

Человек бывает вынужден приобщаться к культуре, к особенностям образа жизни, национальным традициям иноэтнической общности по причине того, что он по каким-либо обстоятельствам попадает в условия иноэтнической среды. Или же в результате сложных этнотрансформационных процессов в рамках своей этнической общности функционируют различные подсистемы или сферы иноэтнической культуры язык, обычаи и обряды и другие культурные и религиозные элементы.

Зарипова [23], "при переориентации личности на ценности другой национальной культуры в полиэтническом окружении зачастую бывает почти невозможным определить этническую принадлежность. Словом, индикаторы идентификации в каждом отдельном случае весьма специфичны. Они зависят от ряда факторов, но самый важный из них - выбор самого индивида". Для человека существует произвольный выбор идентификационных элементов, с которыми он как бы осуществляет согласие или несогласие включать их в свой индивидуальный мир и быть при этом подвластным им, выстраивая отношения с ними.

С другой стороны, этот выбор недостаточно свободен для человека и зависит от предписания извне, от внешних условий, в которых человек пребывает, в которых бытуют те или иные идентификационные маркеры.

В результате широкой идентификации по различным социокультурным, социально-психологическим параметрам человек определяет себя в конкретной общности, что отражается в его этническом самосознании. Этническая идентификация имеет вариант аккумуляции остальных существующих форм идентификаций при условии социокультурного соответствия естественным популяционным границам русские - в России, татары - в Татарстане, башкиры - в Башкортостане и др. Попытаемся разобраться в этом на примерах. По результатам проведенных этносоциологических и этнопсихологических исследований [24], установлены формы выражения этнического самосознания, обусловленные типом отношения представителей общности к этнической реальности.

Под этническим самосознанием подразумевается осознание не только своей этнической общности этнических признаков , но и осознание специфичности других этнических образований на основе реализации принципа "мы" - "они". При этом отражение этничности происходит посредством социально-нормативного отношения к этническим образованиям через осознанность критериев нравственной оценки. Тем самым социально-психологической функцией этнического самосознания является оптимальная адаптация этносов в условиях полиэтнической реальности при равностатусном эффективном межэтническом взаимодействии.

Это подтверждается результатами исследований [25], которые установили, что формирование и развитие этнического самосознания является определяющим фактором образа жизни человека стиля жизнедеятельности, стиля общения, стиля активности и т. Стало быть, социально-нормативное ценностное отношение к носителям этничности своего и других этносов есть качественное своеобразие проявления этнического самосознания в форме позитивной этнической самоидентификации, способствующей единству и целостности общности, оптимизации межэтнических отношений.

Другим принципом отражения особенностей собственной этнической группы является механизм осознания, воплощенный в понятие "лучший" - "худший" оценочный компонент. Отношение к своему и другим этносам на основе данного механизма включает эмоционально-оценочный аспект, привносящий неадекватность оценки как в сторону преувеличения, так и преуменьшения.

В силу этого этническое самосознание Биполярное эмоционально-оценочное отношение к этническим составляющим, выраженное в сверхпозитивной или негативной формах этнической самоидентификации, обусловлено дезадаптацией этнических субъектов в условиях этнической реальности экономических, политических, демографических и др.

При позитивной и сверхпозитивной формах этнической самоидентификации "образ Я" как этнического субъекта формируется через отождествление себя с этнокультурными элементами языком, религией, духовной и материальной культурой, антропологическими и психологическими особенностями и др. Примером может служить формирование этнического самосознания этнофоров, проживающих в условиях социокультурного соответствия естественным популяционным границам, то есть в своей социокультурной среде.

Негативная форма выражения этнической самоидентификации, вызванная преуменьшением оценки своего этноса при противопоставлении его другим этническим образованиям, проявляется в большей степени в поли-, иноэтнической среде через отождествление себя с компонентами иноэтнического окружения, что безусловно влияет на формирование образа этнического субъекта.

Например, "этнонегативизм" как осознание своей общности при негативном эмоционально-оценочном отношении к ней представляет один из видов негативной этнической самоидентификации. При этом не нарушается социальнопсихологическая связь человека со своим этносом. Индивид осознает себя в качестве его представителя. Речь идет о переживании негативных чувств, связанных с этнической принадлежностью в результате ущемленности, униженности этнофоров.

Подобные варианты сегодня прослеживаются у определенной группы русских в Прибалтике. Однако "отдаление этнокультурной дистанции" [28] в рамках социальной общности и приобщение к культуре иноэтнического образования, не обусловливая инверсии этнической определенности, не влияют на осознанность принадлежности к своему этносу. Стало быть, этническая определенность человека обусловлена этнической самоидентификацией: Значит, этническое самосознание зависит от особенностей осуществления широкой идентификации.

В качестве примера этих проявлений можно привести этнотрансформационные процессы среди калмаков Кемеровской области и тайнинских башкир в Пермской области [29]. Так, потомки калмаков, используя этноним "татары" так они записаны в паспортах и других официальных документах , неоднозначно осознают свою этническую принадлежность. Часть их уверенно относит себя к калмацкой общности, считая ее особым, хотя и малочисленным народом, другая часть, принимая идею единства с поволжскими татарами, не забывая об особом сибирском калмацком происхождении, причисляет себя к татарскому народу.

Подобные процессы происходят с тайнинскими башкирами этноним - башкиры. Одна часть считает себя отдельным народом, одинаково схожим с татарским и башкирским, но в то же время отличным от них, у другой четко сформировалась направленность этнического самосознания: В результате они причисляют себя соответственно к тому или другому этносу.

Это происходит по причине демографических, прежде всего этнокультурных процессов в этносоциальной среде. В той и другой социальной общности функционирует татарская культура: Это безусловно сказывается на сферах этнической духовной и материальной культуры народов, многие компоненты которых лишены собственной этнической специфики.

Значит, функционирование различных подсистем или сфер иноэтнической культуры в рамках конкретного этноса и относительная дистанция со своей этнической культурой приводят к широкой идентификации с аутгруппой и определенной этнической самоидентификации с ингруппой, что в свою очередь обусловливает этническую определенность каждого из представителей социальной общности, реализованную в этническом самосознании.

Таким образом, этническая самоидентификация и этническое самосознание есть однопорядковые, но не тождественные понятия. Этническая самоидентификация есть чувство принадлежности к той или иной этнической общности по определенным параметрам этногенеза: Этническое самосознание является результатом широкой идентификации, которая включает в себя этническую и другие формы актуальной идентификации территориальную, культурную, языковую, религиозную, обрядовую, расовую, антропологическую, психологическую и др.

Человек при этом не только ощущает сопричастность к своему роду, но и осознает субъективную, социально-психологическую привязанность к объективно существующим компонентам этнической реальности, определяет свое место в этническом мире. В силу этого человек формирует "образ Я - этнического субъекта", представителя определенной этнической общности.

Тем самым этническая самоидентификация является фактором формирования представления о себе как об этническом субъекте, одним из уровней становления этнического самосознания. М, С Агаев А. Л С Бромлей Ю. Свердловск, С Чебоксаров Н. Арутюняна, М С Арутюнян Ю. Проблемы марксистской этнической психологии. Изд-во Рост, ун-та, С.

К исследованию этнопсихологии городских жителей: М, С Мкртумян Ю. Ереван, С Эриксон Э. Методика исследования национального самосознания. Удмурты опыт компонентного анализа этноса. Наука, ; Солдатова Г.

Этническое самосознание и его роль в развитии индивидуальности человека: Psychological reactions to unfamiliar environments. Специфика этнокультурного развития тайнинских башкир. Середкина Кафедра культурологии Гуманитарный институт Сибирский федеральный университет г.

Красноярск, Россия NevolkoN yandex. Мещерякова Эмма Ивановна доктор психологических. Сознание как высший уровень развития психики. Сознание и бессознательное 5. Иванова Людмила Владимировна канд. Чеченский государственный университет Грозный, Россия doi: Воронеж, Россия Ключевые слова: Как биологическое существо он связан с природой, как социальное - с обществом. Глобализация экономических, политических, духовно-культурных процессов связана с активизацией межнациональной.

Гусева Нижегородский государственный лингвистический университет им. Новгород Исследование этнических стереотипов молодежи в процессе межкультурных коммуникаций В современных. Фонд оценочных средств для проведения промежуточной аттестации обучающихся по дисциплине модулю: Рабочая программа дисциплины Этнология Специальность.

Безопасность Беларуси в гуманитарной сфере: Декарт Вопросы этнической и национальной идентичности. Ценности и ценностные ориентации, их формирование и роль в развитии личности. Ценностные ориентации личности - одно из основных структурных образований. Запишите ответ без пробелов, запятых и других дополнительных символов.

Типы этнической идентичности Солдатова Г. Данная методическая разработка позволяет диагностировать этническое самосознание и его трансформации в условиях межэтнической напряженности.

Шафикова Башкирский государственный педагогический университет г. Орский гуманитарно-технологический институт филиал ОГУ, г. Орск Серьезные изменения в экономической, политической. Щербина Южный федеральный университет г.

Ростов-на-Дону, Россия redaction-el mail. Кравцова Психологические условия формирования потребности в саморазвитии у подростков Одной из важнейших задач современной школы является создание оптимальных психолого-педагогических условий для. Природа человека, врожденные и приобретенные качества.

Понятие истины, ее критерии. Народное художественное творчество как фактор формирования у молодежи ценностного отношения к Родине Салахов Р. В социально-политической действительности России сегодня наблюдаются изменения. Санкт-Петербургский государственный университет, г. Санкт-Петербург Изучение российской национальной идентичности началось.

Статус и предназначение философии в жизни общ ества Власенко К проблеме изучения самосознания личности в отечественной психологии Проблемой изучения самосознания личности занимались и занимаются многие отечественные и зарубежные ученые. Рабочая программа по обществознанию для 0 класса. Оренбург Деятельностный компонент его сформированность ,. Ru - 33, г. Цели и задачи а: ЬЛуслумов Уральский федеральный университет, г. Екатеринбург Правовое сознание является предметом изучения многих наук.

Природу, сущность сознания рассматривают. Социологи как самостоятельная наука. Предметная область и метод социологии. Место социологии в системе общественных. Кадыкова Социальная позиция и активность личности в многонациональном обществе предполагают развитые формы позитивной. Введение Единственная настоящая роскошь это роскошь человеческого общения.

Молостова Роль условий образовательной среды в формировании младших школьников В статье рассматриваются условия младших школьников в образовательной среде. Автор определяет специфику процесса направленного. Все поля Автор Заглавие Содержание. Или введите идентификатор документа: Справка о расширенном поиске.

Поиск по определенным полям Чтобы сузить результаты поисковой выдачи, можно уточнить запрос, указав поля, по которым производить поиск.

Список полей представлен выше. По умолчанию используется оператор AND. Оператор AND означает, что документ должен соответствовать всем элементам в группе: При написании запроса можно указывать способ, по которому фраза будет искаться. По-умолчанию, поиск производится с учетом морфологии. Для поиска без морфологии, перед словами в фразе достаточно поставить знак "доллар": Для включения в результаты поиска синонимов слова нужно поставить решётку " " перед словом или перед выражением в скобках. В применении к одному слову для него будет найдено до трёх синонимов.