Эстетические опыты Шефтсбери

У нас вы можете скачать книгу Эстетические опыты Шефтсбери в fb2, txt, PDF, EPUB, doc, rtf, jar, djvu, lrf!

Выше всех божественный Рафаэль. Можно восхищаться Фенелоном и госпожой Гийон. Добродетель сама по себе вознаграждение, но не такая, как чаевые за доброе дело.

Чистое удовольствие в эстетике, чистая любовь в моральной жизни. Такова аналогия, позволяющая говорить о красоте как о символе моральности. Сам Кант открывает эту косвенную связь и переосмысливает ее после того, как заметил лучше чем кто-либо отличия, которые превращают эстетическое суждение в акт рефлексии, специфически отличающийся от морального суждения.

Речь идет о проблеме вдохновения. Они прекрасно подошли для спектакля на ярмарке св. Смех как противоядие обратной стороны энтузиазма. Но никаких запретов, никаких преследований. Двумя годами позже Лейбниц знакомится с этим названием, без сомнения, через перевод Пьера Коста: Разумный энтузиазм является уделом великих поэтов Поэт сначала очерчивает замысел своей картины; разум здесь держит карандаш.

Таким образом, Шефтсбери поставил одновременно эстетический и этический вопрос: Позднее, в г. Достаточно поменять слова, чтобы увидеть невероятную актуальность Шефтсбери. По отношению к различным проявлениям фанатизма мы ищем этот ответ. Благодаря Лессингу, Виеланду, Винкельману, Гёте и Шиллеру Шефтсбери стал известен немцам как воплощение греческого идеала, как момент слияния, счастливого сочетания, возврата к греческому браку прекрасного и благого.

Кто не хотел бы воплотить этот идеал, быть в высшей степени достойным в этом двойном соотношении прекрасного и благого? Шефтсбери никогда не связывал этот идеал со своей собственной персоной, как это иногда, похоже, случалось с Гёте. Говорят, что Наполеон в Веймаре воскликнул: Если все проходит, очевидно, через индивида, вклад Шефтсбери направлен меньше на создание образцовых индивидуальностей, чем на изменение видения мира, на борьбу с наследием пуританизма, с одной стороны, и эмпиризма — с другой.

Этот ученик Локка восстает против сведения прекрасного к приятному и благого к полезному, против сведения природы к полю экспериментирования и эксплуатации. Эти слова Фауста vers sq. Лишь тот, кто воспринимает ее глазами Эроса, может понять в ней что-то, участвуя изнутри в ее творческой энергии.

Принятие Шефтсбери в Германии связано с новым сократическим прочтением Платона. Здесь уместно сказать о сходстве выбора. Проблематика участия не имеет ничего общего с проблематикой воплощения Логоса.

Произведение искусства не воплощает идею и особенно моральную идею. Сократ поддерживает ироническое, эвристическое отношение к идеям: Без этого острого ощущения ничто, решающего как в морали, так и в эстетике, мы впали бы в мечтательный платонизм, которого Шефтсбери больше не желает, и в опасные грезы о непосредственно душеспасительном искусстве.

Может ли существовать этика без имманентной ей эстетики и взаимно, эстетика без этической ценности? Именно в этих терминах английский моралист предлагает вклад, положивший начало целой эпохе.

Без желания создания формы, без информирующей формы невозможно было бы постичь реальность, полную естественных форм. Скажем, без витража Шагала свет снаружи остается, безусловно, мощным для моих жизненных реакций, но в ожидании истинности, которую только художественное творение, производство форм может интерпретировать как истину.

Нужна инициатива формы, чтобы бытие и истина прекрасного его реальность для рассудка, что я существую стали опытом. Иначе говоря, соотносительной истиной поэтического мастерства. Оригинальность этого мыслителя в истории эстетики заключается в его интуиции отношения художника к природе, которая живет в нем и в которой живет он. Моральный и поэтический гении хотят подать друг другу руку.

Элемент, объединяющий их, — это созидающий энтузиазм. Под этим словом во времена Шефтсбери понимали экзальтированное, божественное вдохновение в религиозных феноменах вплоть до сумрачного мистицизма, иногда доходящего до фанатизма, не говоря уже о лжепророках.

Мы являемся свидетелями переосмысления понятия энтузиазма в светском духе, понимаемого как присутствие гения природы, навязывающего свой ритм искусству и прежде всего поэтической просодии.

Освободиться от стилистических форм своего времени, придумать новый размер в ритме, новый размер в поэтической прозе, новую форму письма — все это знак стремления к свободе эстетической и одновременно моральной.

У этого поклонника Италии, имевшей связи с Великой Грецией, все купается в своего рода элеатском свете, где бытие всегда утверждается в связи с небытием; энтузиазм и скепсис переплетаются как возможность отрицания во всяком истинном утверждении. Полнота и вечность, постигаемые посредством двух чувственных форм их отсутствия, наводят чары на недосягаемое присут-ствие. Установленной морали, морали истеблишмента, Шефтсбери противопоставляет поиск искусства жить, которое не менее вдохновенно, чем искусство слова или искусство живописи.

Добродетельный человек снова мог бы называться по-итальянски virtuoso , виртуозом гуманности, который играл бы на свой лад, хорошо изображая человека, играя на его гуманности, как другие играют на музыкальных инструментах или на поэтической лире.

Во всем этом некое творческое отрицание контролирует подъем, экзальтацию, импровизацию перед лицом новых ситуаций. Можно было бы даже пойти дальше и усомниться в том, что идея прекрасного, или всякая эстетическая идея… вызывает сомнение в том, что вся эстетика имеет отношение к идее блага.

В лагерях смерти играли Шуберта или Шумана; эсэсовцы охотно набирали оркестр среди приговоренных к смертной казни. Чего не хватает эстетической идее, чтобы она была отделена от идеи блага? В этом заключается необычность прекрасного, которая изолирует эстетическую идею от беспокоящей трансценденции, куда Платон помещал идею блага.

Вот почему можно говорить только о косвенном отношении эстетики к этике. Прекрасное или искусство может стать символом этического блага, если под символом понимать выражение или прием, который восполняет или сглаживает расхождения между этикой и эстетикой. Фуртвенглер оказался в трудной ситуации, когда должен был дирижировать оркестром в день рождения фюрера в г.

После войны на суде по обвинению в коллаборационизме музыкант из оркестра свидетельствовал: Но какой музыкальный результат он получил от нас? Это был символ краха, а не апофеоза. Музыкальный советник рейхане ошибался на этот счет, когда обратился к дирижеру: В самом деле, интерпретация может по меньшей мере проявиться как акт внутреннего сопротивления.

Это не останавливает руки палачей, но, по крайней мере, свобода интерпретации позволяет совместить эстетическую идею с моральной и тем самым сделать вывод о том, что пропасть между искусством и моральным благом может быть преодолена косвенно, символично. Красная Армия осадила развалины Цвингера в разрушенном бомбардировками Дрездене. Русская женщина в военной форме, специалист по изящным искусствам, отправила этот военный трофей в Москву. И только весной г. Антони Эшли Купер, граф Шефтсбери Издательство: Отвергая пуританскую догму о несовместимости красоты и добродетели, автор утверждает красоту здешнего мира.

Полный текст нескольких трактатов публикуется на русском языке впервые. Уважаемый посетитель, Вы зашли на сайт как незарегистрированный пользователь. Добавить в избранное Форум Правила сайта "Мир Книг". Группа в Вконтакте Подписка на книги Правообладателям. Сборник книги Как шить красиво Библиотека приключений продолжается. Сборник произведений 7 книг Водители дирижаблей. Цикл из 4 книг Максим Горький. С этой публикацией часто скачивают: Красота и здоровье женщины Название: Красота и здоровье женщины Автор: Олма Медиа Групп Год: Русский В настоящем издании Эстетика и поэтика Название: Эстетика и поэтика Автор: