Авторское самосознание древнерусского книжника (XI-середина XV в.) Е. Л. Конявская

У нас вы можете скачать книгу Авторское самосознание древнерусского книжника (XI-середина XV в.) Е. Л. Конявская в fb2, txt, PDF, EPUB, doc, rtf, jar, djvu, lrf!

По умолчанию используется оператор AND. Оператор AND означает, что документ должен соответствовать всем элементам в группе: При написании запроса можно указывать способ, по которому фраза будет искаться. По-умолчанию, поиск производится с учетом морфологии.

Для поиска без морфологии, перед словами в фразе достаточно поставить знак "доллар": Для включения в результаты поиска синонимов слова нужно поставить решётку " " перед словом или перед выражением в скобках. В применении к одному слову для него будет найдено до трёх синонимов.

В применении к выражению в скобках к каждому слову будет добавлен синоним, если он был найден. Не сочетается с поиском без морфологии, поиском по префиксу или поиском по фразе.

Для того, чтобы сгруппировать поисковые фразы нужно использовать скобки. Это позволяет управлять булевой логикой запроса. Например, нужно составить запрос: Например, для того, чтобы найти документы со словами исследование и разработка в пределах 2 слов, используйте следующий запрос: Виноградов подчеркивал, что вопрос об авторстве в древнерусской литературе требует "отдельного конкретно-исторического исследования"1.

О необходимости изучения этих вопросов говорил и Д. Сегодня о важной роли авторской интенции говорит В. Живов, считая, что только прояснив для себя такую интенцию древнерусского писателя, и исходя из нее, мы можем определять критерии и строить систему жанров литературы Древней Руси.

Только такая реконструкция а не извне. V Международный съезд славистов. Важно рассмотрение этого феномена и в связи с такой сложной проблемой, как определение границ собственно литературы по отношению к письменности вообще, а также для реконструкции эстетических представлений русского человека того времени.

Таким образом, разработка проблемы авторского самосознания древнерусского книжника является актуальной для современной медиевистики. Целью работы является определение характерных особенностей авторского самосознания древнерусского книжника на материале памятников литературы Древней Руси XI - середины XV веков.

Эта цель предполагает постановку конкретных задач исследования:. Вопросы авторских установок и авторского самосознания исследовались в основном на материале творчества древнерусских писателей относительно поздней эпохи: Это, в первую очередь, работы С. Такое положение вполне объяснимо, ибо с конца XV века для Древней Руси начинается новая эпоха - и историческая, и культурная. Становящаяся нация требовала новой идеологии, отражающей сложившееся историческое и национальное самосознание.

Публицистический пафос влечет авторов на рассуждения, в которых они касаются не только государственного устройства, но и заявляют о собственных творческих кредо, литературных пристрастиях. Однако именно начальный период развития древнерусской литературы был основополагающим в истории литературного процесса Древней Руси.

В это время сформировалась ее жанровая структура, определились характерные черты, выделяющие её из других литератур византийского культурного региона. Древнерусские теории искусства слова. РгаЬа, ; Синицына Н. Переводы и послания Максима Грека: Андрей Курбский и Иван Грозный Теоретические взгляды и литературная техника древнерусского писателя. Исследование феноменов авторского самосознания раннего периода литературы Древней Руси проводится впервые.

Впервые также определяются составляющие авторского самосознания как литературоведческого понятия, формулируются принципы анализа этого феномена в произведении древнерусской литературы. В этом - новизна исследования. Основой методологии диссертации является подход к произведению как художественному целому и, вместе с тем, как к единице жанровой системы в традиционных терминах отечественной медиевистики - и в синхроническом, и в диахроническом аспектах.

Для прояснения генезиса и определения специфики того или иного явления древнерусской литературы применяется сравнительно-исторический метод исследования. В значительной мере методологический подход к исследованию феноменов древнерусской литературы определяется теоретическими работами В. В целом же вопрос об авторском самосознании древнерусского книжника сопряжен с целым комплексом методологических, эстетических и даже терминологических проблем.

На двух из них, самых существенных, необходимо остановиться уже во Введении. Первая связана с устойчивым представлением об анонимности как одной из основных характеристик древнерусской литературы.

Естественным следствием этого представления является положение о низком уровне авторского самосознания в литературе Древней Руси, которое утвердилось в современной науке достаточно прочно. Тем не менее, низким он является лишь относительно культур других исторических эпох, и сам по себе этот факт не отменяет необходимости исследования данного феномена. Вычленяя из этого перечня авторское самосознание, в самом общем плане можно сказать, что речь идет о сознании книжника как писателя, т.

Риторика и истоки европейской литературной традиции. Малая история византийской эстетики. Киев, ; он же. При этом нужно учитывать, что в каждом конкретном случае этот феномен тесно переплетен с социальным статусом пишущего и его менталитетом, личным опытом, политическими установками, тем, как он хочет себя представить.

Очевидно, что авторское самосознание на ранних стадиях развития литературы имеет свои особенности. Во многом эти особенности и предопределяют подходы и акценты данного исследования. Так, например, неприкосновенность авторского текста то есть, по сути, авторское право в новой литературе естественна для менталитета писателя хотя, безусловно, и здесь существуют проблемы атрибуции, текстологии и т.

Для средневековой же литературы этот вопрос оказывается крайне сложным и запутанным. Автор а порой и переписчик, редактор часто старается зафиксировать свое имя, и, стало быть, своим авторством гордится. И этот призыв, как показывает практика, зачастую не оставался неуслышанным. И наоборот, для древнерусского книжника изначально ясно, для кого писать и зачем, а каждый писатель нового времени должен заново отвечать на этот вопрос.

Существенны отличия и в отношении к традиции. Древнерусский книжник, в основном, стремится традиции следовать, писатель Нового времени - скорее, от нее отталкивается. Божественность слова для современного писателя является метафорой, для средневекового же -составляющей аксиоматики. Что касается адресата, то древнерусский книжник ориентируется или, по крайней мере, декларирует это на будущие поколения, современный автор - на современников. Обращаясь к истории вопроса, надо отметить, что авторский комплекс рассматривался как в работах общетеоретического характера, так и в конкретных литературоведческих исследованиях.

Среди теоретических работ, классическим исследованием "авторских" категорий в том числе и в древнерусской литературе являются работы В. Обобщая и развивая концепцию В. Рождественский сформулировал следующий постулат: Проблема авторства и теория стилей.

О языке художественной прозы. О теории художественной речи. С критикой этого термина выступил А. Авторское начало в эпическом произведении. С одной стороны, оно может проявиться и независимо от намерений автора, с другой, - оно включает не все элементы мировоззрения пишущего, проявившиеся в тексте, а только те, которые касаются его представлений о себе как писателе и своем труде. Об авторском самосознании говорил в х годах М. Стеблин-Каменский, рассматривая процесс становления художественной литературы: Этот же термин употребил С.

Аверинцев - применительно к античной Там же. Синицына оперирует им при анализе творчества писателей XVI века20, Л. Баткин - при рассмотрении творчества Петрарки Этот же термин использован И. Чичуровым при анализе византийских исторических произведений 1У-1Х века В процессе анализа И. Чичуров выделяет основные элементы авторского самосознания: Наконец, - пишет исследователь, - "историк говорит о своем подходе к теме, определяя характер жанра в целом" Сходные проблемы на материале ранней западноевропейской литературы исследует М.

Стеблин-Каменский в своих работах. Петрарка на острие собственного пера. Авторское самосознание в письмах поэта. К проблеме авторского самосознания византийских историков 1У-1Х вв. Что же касается непосредственно материала древнерусской литературы начального периода, то проблем авторского комплекса ученые XIX и XX столетий касались лишь эпизодически. Некрасов, толкуя буквально авторские топосы. Анализируя высказывания о сборе информации, источниках того или иного текста, И.

На вопросах авторской позиции в исследовании древнерусских житий останавливался В. Ключевский, отмечая наличие "личного авторского элемента"27 в том или ином агиографическом произведении. Подтверждением распространенности такого представления в прошлом веке свидетельствует в частности Предисловие к публикации Тверского сборника в г. Адриановой-Перетц29 недостатки его подхода отмечал В. Их анализ представляет несомненный интерес в исследовании авторского самосознания книжника.

Виноградова вопросы автора и авторства рассматривались и в отношении древнерусской литературы. При этом очевидно, что не все утверждения общего характера оказались применимы к средневековой книжности. Касаясь древнерусской литературы, В. Виноградов подчеркивал "анонимность" и, вслед за М. Сухомлиновым31, "псевдонимность" древнерусской книжности. Псевдонимность, по словам самого же М. Сухомлинова, нужно в данном случае.

Сборник Отделения русского языка и словесности Императорской Академии наук. Ибо не автор древнерусского сочинения подписывался псевдонимом, а последующие переписчики и редакторы атрибутировали произведение в соответствии с авторитарностью менталитета человека Древней Руси. Вместе с тем, надо иметь в виду, что приписывания произведения авторитетному имени М.

Сухомлинов называет, в первую очередь, Иоанна Златоуста и св. Кирилла были характерны для учительной литературе: Это особый слой книжности, наиболее далекий от беллетристики т. Дидактическая цель, превалирующая в этих жанрах, диктует необходимость выступать от имени авторитета. Термином "образ автора" оперирует и Д.

Резоны для сомнения в корректности использования этого термина, казалось бы, ясны: Однако причина этому - нечеткость самого понятия, а не то, что оно неприменимо к средневековой литературе. Пожалуй, единственное, что бесспорно по отношению к жанру, это то, что он заключает в себе традиционное начало произведения. Однако и прежний подход остается актуальным, ищет уточнений и более строгого обоснования - с опорой на иерархию функционирования текстов, языковых.

The Hague - Paris, История и структура славянских литературных языков. Categories of Early Russian Writing. Genre-Theory and Old Russian Literature. Genres and the Alterity of Old Russian Literature. Обойтись без этого термина за неимением лучшего все же нельзя.

В настоящем работе под жанром будет пониматься некая идеальная модель того или иного типа словесного произведения, определяемая традицией, особенностями адресата, утилитарно-функциональными характеристиками, на которую ориентируется автор. Вопросам, касающимся отдельных аспектов авторского самосознания древнерусских книжников, как уже отмечалось, посвящен ряд работ Д.

Исследователь также подчеркивает анонимность древнерусской литературы и называет ее "эстетической установкой древнерусских писателей" Итак, в соответствии с поставленными задачами исследования в первой главе диссертации определяется самого понятия авторского самосознания, его соотношение с другими. История возникновения древнего общеславянского литературного языка: Переводческая деятельность Кирилла и Мефодия и их учеников. Это произведения, авторы которых известны: Теоретическая и практическая значимость работы заключается в том, что ее результаты могут быть использованы в дальнейшей разработке основ теоретического подхода к исследованию древнерусской литературы, а выработанная методика анализа авторского самосознания может быть применена и к другим литературным произведениям.

Материалы и результаты диссертации могут использоваться при чтении общих и специальных курсов для студентов филологических факультетов. Исследование авторского самосознания древнерусского книжника как феномена показало, что древнерусский автор считал задачей книги - сохранить достойное памяти, следуя истине.

Книжник же видел свою роль как роль искусного мастера, а не творца, стремящегося к самовыражению. Для анализа авторского самосознания произведений древнерусской литературы были сформулированы принципы и выделены параметры, на которые целесообразно ориентироваться в подобном исследовании. В творчестве Нестора мы располагаем богатым материалом для вычленения индивидуального из традиционного, для анализа адаптации топосов, а также вычленения принципов расстановки акцентов в зависимости от авторской цели сочинения.

Субъективная природа сочинений Владимира Мономаха диктует свои особенности подхода к этим текстам. Исследование авторской установки и характера дидактической интонации 1 произведений князя дало возможность охарактеризовать их жанровые особенности, определить адресата.

Учет авторской интенции и рассмотрение субъективного начала в хождениях позволил выделить в паломнической литературе две жанровые традиции: Анализ авторского самосознания Даниила дает возможность говорить об определенных шагах к профессионализации мирского книжника, отстаивающего свои права служить князю книжным словом. Другой стороной той же проблемы обернулся анализ авторского начала в летописных текстах Новгородской Первой и Ипатьевской летописях.

Субъективное и личностное начало в летописи не переходит через грань авторского самосознания в собственном смысле слова.