Марксизм и национально-колониальный вопрос И. Сталин

У нас вы можете скачать книгу Марксизм и национально-колониальный вопрос И. Сталин в fb2, txt, PDF, EPUB, doc, rtf, jar, djvu, lrf!

Но национально-колониальный вопрос не сводится целиком к крестьянскому вопросу, ибо кроме аграрно-крестьянского вопроса сюда входят вопросы национальной независимости и государственности, языка, культуры и т.

Характеризуя первый и второй периоды в развитии национального вопроса, товарищ Сталин указывал, что они имеют одну общую черту. Но есть между ними и разница. Усиление гнета и эксплуатации народов колоний и зависимых стран империалистическими державами, борьба между ними за колонии, за передел мира неизбежно толкает народы колоний и зависимых стран на борьбу против империализма. Победа Великой Октябрьской социалистической революции и появление Советского государства, провозглашение и осуществление ленинско-сталинской национальной политики, освобождение народов Советского Востока от национально-колониального гнета, успешная борьба народов СССР против империалистических захватчиков и интервентов — все это вдохновляет угнетенные народы колоний и зависимых стран, особенно народы Востока, на борьбу за свое освобождение от ига империализма.

Началась эра национально-колониальных революций. Великая Октябрьская социалистическая революция положила начало новому, третьему периоду в развитии национального вопроса. Третий период в развитии национального вопроса — это период советский, социалистический, период уничтожения капитализма и ликвидации национального гнета; это период освобождения угнетенных народов от ига империализма, период их добровольного объединения на базе социализма.

Этот период открывает новую эру в истории народов, эру национально-колониальных революций под руководством социалистического пролетариата. В соответствии с каждым из этих периодов в развитии национальных движений изменяется и постановка национального вопроса, причем марксизм-ленинизм рассматривает его как подчиненный главному вопросу — вопросу о революционном преобразовании общества на началах социализма.

Не всякое национальное движение является прогрессивным, освободительным движением. История знает немало реакционных национальных движений, которые выступали тормозом прогрессивного развития общества, мешали росту классового сознания угнетенных трудящихся масс.

Примером такого реакционного движения является мюридизм и движение Шамиля в первой половине XIX в. Это религиозно-националистическое движение служило закабалению трудящихся Кавказа и использовалось Турцией и Англией для борьбы против России. Маркс и Энгельс подходили конкретно-исторически к оценке национальных движений, проводя различие между национальными движениями революционными и реакционными. В Германии Маркс и Энгельс боролись за революционно-демократический путь национального воссоединения посредством низвержения феодально-монархического строя.

Они выступали против национального движения некоторых славянских национальностей, поскольку эти движения в то время использовались царизмом и австро-венгерской монархией: Маркс и Энгельс разоблачили угнетательскую политику немцев пруссаков и австрийцев по отношению к соседним народам и требовали освобождения последних в интересах освобождения самих немцев от гнета феодально-монархического строя.

Но немецкая буржуазия поддерживала политику угнетения других наций, и это было одной из важнейших причин поражения революции г. Анализируя национальные движения в странах Европы, в Индии и Китае, Маркс и Энгельс дали основные, отправные идеи по национально-колониальному вопросу. Из этих идей исходили Ленин и Сталин, разрабатывая политику пролетариата в национальном вопросе в новую эпоху, эпоху империализма и пролетарских революций, когда капитализм стал величайшим угнетателем наций, когда национально-освободительные движения народов колоний и зависимых стран стали частью общей борьбы против империализма, когда национально-колониальный вопрос фактически превратился из составной части буржуазно-демократических революций в часть борьбы за социалистическую революцию.

Ленин еще в г. Это было гениальное научное предвидение, сделанное на основе глубокого анализа всего международного положения. Это был новый этап в постановке и разрешении национально-колониального вопроса. В ходе Великой Октябрьской социалистической революции, как и предвидел Ленин, национально-колониальный вопрос выступил как часть вопроса о социалистической революции. Сталин указывает, что в постановке национального вопроса партией большевиков нужно различать период, когда национальный вопрос рассматривался как часть буржуазно-демократической революции, и период, когда национальный вопрос стал рассматриваться как часть вопроса о социалистической революции и диктатуре пролетариата.

Определяя политику партии в национальном вопросе в период социалистической революции, И. Социалистический период в национальном вопросе входит теперь все более в свою полную силу, поскольку новые страны отпадают от системы капитализма, вступив на путь народной демократии, на путь перехода от капитализма к социализму.

Народы СССР уже завершили этот переход. В период Октябрьской социалистической революции внутри национальных движений России происходил раскол: В противоположность им развернулось революционное движение трудящихся масс угнетенных наций против помещиков и капиталистов, против иностранных интервентов, за национальное самоопределение на основе советского строя. Эти движения и стали частью социалистической революции в России, ибо они не могли победить без победы пролетарской диктатуры.

С другой стороны, победа социалистической революции стала возможна лишь в союзе с этими движениями, была облегчена союзом с ними. Новое, что дали Ленин и Сталин по национально-колониальному вопросу, заключается в том, что они обобщили указания Маркса и Энгельса и выработали стройную систему взглядов о национально-колониальных революциях в эпоху империализма, связали национально-колониальный вопрос с вопросом о свержении империализма, объявили национальный вопрос составной частью социалистической революции.

Развивая дальше теорию марксизма-ленинизма, И. Сталин определил сущность и значение национального вопроса в период советский, социалистический, наступивший после Октября г. Он разработал подробно вопрос о союзе пролетарских революций с национально-колониальными революциями и освободительными движениями в этот период, вопрос о союзе этих движений с Советской Республикой.

Товарищ Сталин разработал вопрос о строительстве многонационального социалистического государства в обстановке капиталистического окружения, вопрос о формах государственного объединения национальных советских республик в общесоюзном государстве СССР , принципы советской федерации и автономии, вопрос о революционном преобразовании старых, буржуазных наций в новые, социалистические нации, вопрос о строительстве национальной по форме и социалистической по содержанию культуры, вопрос о дружбе и сотрудничестве социалистических наций и народов СССР, вопрос о едином фронте свободолюбивых народов против империалистической агрессии.

Политика партии большевиков в национальном вопросе исходит из законов развития общества и интересов рабочего класса и всех трудящихся. Развивающийся капитализм, указывает Ленин, знает две противоположные тенденции в национальном вопросе: Первая тенденция преобладает в эпоху восходящего капитализма, вторая — в эпоху империализма.

Обе тенденции суть общий закон развития капитализма. Провозглашая право на самоопределение вплоть до отделения и образования своего самостоятельного национального государства и вместе с тем отстаивая добровольное соединение, сотрудничество наций, марксизм-ленинизм учитывает обе тенденции и последовательно проводит принцип пролетарского интернационализма, солидарности трудящихся всех наций в борьбе за свержение империализма.

Для пролетариата, для марксизма-ленинизма, наоборот, эти две тенденции суть две стороны одного и того же дела — освобождения угнетенных наций от ига империализма и добровольного объединения их на базе единого социалистического хозяйства, на основе полного равноправия, взаимного доверия и дружественного сотрудничества.

Таков всеобщий закон социализма в области национальных отношений. Образцом такого решения национального вопроса является СССР. Рабочий класс кровно заинтересован в уничтожении национального гнета, национальной вражды, в укреплении солидарности трудящихся всех наций в их борьбе против всякого угнетения — классового и национального.

Буржуазному национализму рабочий класс и его партия противопоставляют пролетарский интернационализм, идею международной солидарности трудящихся. Основными, исходными пунктами в марксистско-ленинском решении национального вопроса являются: В соответствии с этим Ленин и Сталин, партия большевиков еще в период подготовки буржуазно-демократической революции выдвинули следующие требования по национальному вопросу:.

Полная демократизация государства как основа для решения национального вопроса. Установление национального и расового равноправия во всех областях общественной жизни: Право наций на самоопределение вплоть до отделения и образования самостоятельного государства.

Интернациональное классовое сплочение рабочих всех национальностей страны, создание классовых организаций пролетариата политическая партия, профсоюзы, кооперация и т. Таков марксистско-ленинский, пролетарский метод решения национального вопроса. Капиталистический строй неизбежно порождает национальный гнет и национальную вражду. Марксизм-ленинизм стоит за добровольное объединение наций. Но именно для этого социалисты обязаны признавать на деле право наций на самоопределение вплоть до отделения.

Это кажется противоречивым и парадоксальным: Но, как указал товарищ Сталин, противоречие это не выдуманное, а реальное и жизненное. Это противоречие ведет развитие общества вперед, тогда как отрицание права на самоопределение означает поддержку империализма, поддержку реакции. Право на самоопределение и отделение нельзя смешивать с вопросом о целесообразности отделения, учат Ленин и Сталин.

Требование самоопределения наций не есть абсолют, а является частью борьбы за демократию и социализм. Может получиться, что часть противоречит целому, и тогда нужно отвергнуть часть. Коммунистические партии не могут поддерживать те национальные движения, которые используются империализмом и реакцией против других свободолюбивых народов. Вопрос о том, отделяться ли в самостоятельное государство или оставаться в составе данного государства, должны решать сами нации.

Но, разумеется, марксисты сохраняют за собой право вести пропаганду за добровольное объединение наций на базе социализма и демократии, они считают своим долгом и обязанностью влиять на волю нации в социалистическом и демократическом духе. Партия большевиков культивирует в сознании трудящихся не то, что разъединяет нации, а то, что их объединяет. Она культивирует революционные традиции совместной борьбы народов против буржуазно-помещичьего гнета, против иноземных захватчиков, традиции дружественного интернационального сотрудничества трудящихся и взаимопомощи в деле построения социализма и коммунизма.

Марксизм-ленинизм подходит к решению национального вопроса диалектически, конкретно-исторически. Он рассматривает национальные движения и национальный вопрос в связи с общим ходом общественного развития, как вопрос, подчиненный главному вопросу марксизма — вопросу о социалистической революции и диктатуре пролетариата, об условиях ее завоевания и укрепления.

В рамках одной и той же эпохи, учит ленинизм, бывают различные по характеру национальные движения, и для каждой нации может потребоваться особое решение вопроса в зависимости от условий и отношений, в которых живет нация. Решение, годное для одной страны, было бы неправильно переносить механически на другие страны без учета конкретных условий и ступени исторического развития стран и народов.

А условия, в которых живут народы, постоянно меняются. Значит, должно меняться и решение национального вопроса. Марксистская диалектика учит, что решение, правильное для данного момента, может оказаться неправильным для другого момента. Решение, правильное для Польши в середине XIX в. И польские марксисты, выступая в конце XIX в. А к концу XIX в. Капитализм перешел в стадию империализма. Россия стала очагом мощного революционного движения. Россия и Польша сблизились экономически и культурно.

Польские рабочие активно участвовали в общероссийском революционном движении против царизма, и пропаганда отделения Польши могла лишь ослабить это движение, ослабить борьбу за свободу самой Польши. Ныне польские марксисты строят свободную демократическую и социалистическую Польшу, укрепляющую дружбу с народами Советского Союза, ибо СССР защищает свободу и независимость всех народов от порабощения и агрессии со стороны американо-английских империалистов.

Критика националистической программы австрийской социал-демократии и Бунда. Постановка и решение национального вопроса в ленинизме коренным образом отличается от постановки этого вопроса в партиях II Интернационала, в партиях правых социалистов, которые скатились на буржуазные, империалистические позиции.

Теоретики II Интернационала, австрийские социал-демократы О. Эта программа имеет своей идеологической основой идеалистическую и метафизическую теорию нации.

Вместо права наций на самоопределение вплоть до отделения и образования самостоятельного государства, т. Бауэр и Реннер исходили из принципа сохранения целости австро-венгерской монархии, т.

Эта программа, следовательно, увековечивала господство одной нации немцев над другими народами славянами в Австро-Венгрии, она отказывала угнетенным народам в праве на самоопределение, в праве на создание своих самостоятельных государств. Правые социалисты фактически скатились на позиции расизма, активно поддерживая и осуществляя политику империализма в национально-колониальном вопросе. Лидеры правых социалистов — Эттли и Бевин в Англии, Ги Молле во Франции, Спаак в Бельгии, Сарагат в Италии, Реннер и Шумахер в Австрии и Германии помогают империалистам беспощадно эксплуатировать и угнетать народы колоний, вести против них разбойничьи колониальные войны.

Ленинизм связал национальный вопрос с вопросом об освобождении колоний от ига империализма, расширил понятие самоопределения, провозгласив право угнетенных народов зависимых стран и колоний на отделение от угнетающих их империалистических государств, на самостоятельное государственное существование. В СССР осуществлена ленинско-сталинская программа по национальному вопросу. Уже в начале Октябрьской социалистической революции, 15 ноября г.

Сталиным и утвержденная Советским правительством; эта декларация провозгласила принципы советской политики по национальному вопросу: Эта декларация, подписанная Лениным и Сталиным, открыла новую эру в истории национальных отношений, эру социализма. Установление советского строя и провозглашение права наций на самоопределение вплоть до отделения перевернули прежние отношения между трудящимися разных национальностей.

Советская власть уничтожила национальный гнет и заложила прочный фундамент для добровольного объединения народов в единое государство — СССР. Это объединение исторически закономерно, оно вытекало из природы советского строя и вместе с тем диктовалось внешними условиями развития страны социализма. Во-первых, социалистическое государство по своей природе интернационально: Во-вторых, социалистическое хозяйство требует планового руководства в общегосударственном масштабе. В-третьих, объединение отдельных советских республик в федерации, а позднее, в г.

В ходе строительства многонационального Советского государства революционным творчеством самих народных масс, руководимых большевистской партией во главе с Лениным и Сталиным, были созданы и формы этого объединения, формы советской автономии и федерации. Советская федерация принципиально отличается от федераций буржуазных тем, что она основана на равноправии и добровольном объединении народов. Она в состоянии осуществить и на деле обеспечивает не только равноправие, но и фактическое экономическое и культурное равенство всех народов, как больших, так и малых.

Федерация на основе буржуазного строя неизбежно приводит к ущемлению прав малых или экономически слабых наций более сильными и экономически развитыми нациями, к национальному гнету, вражде и трениям.

Характер и значение федерации коренным образом меняется в условиях советского строя, ибо этот строй в состоянии обеспечить братское сотрудничество наций в едином союзном государстве.

В советской федерации большие и малые нации полностью равноправны и пользуются широкой автономией, предоставляющей каждой нации максимум условий для ее свободного развития. Классовая сущность советской автономии состоит в том, что вся власть находится в руках рабочих и крестьян, а буржуазия всех национальностей устранена от власти. Особенно важное преимущество советской автономии составляют разнообразие и гибкость ее форм, полное соответствие быту, культуре и психическому складу национальностей.

Она отвечает интересам всех народов СССР. Эти народы в начале революций находились на самых различных ступенях исторического развития, начиная от охотничьего, кочевого, патриархального хозяйства северных и восточных окраин России и кончая передовыми промышленными областями центральной России.

В результате размежевания областей в соответствии с принципами ленинско-сталинской национальной политики многие национальности — украинцы, белорусы, узбеки, таджики, казахи, туркмены и др. Партия большевиков помогла народам СССР развить и укрепить у себя советскую социалистическую государственность в формах, соответствующих их национальным особенностям, на их родном языке: Ликвидация фактического экономического и культурного неравенства наций.

Установление правового равенства всех рас и наций России является всемирно-историческим завоеванием социалистической революции, заслугой советской власти и партии Ленина — Сталина.

Но их заслуга не ограничивается этим. Партия большевиков поставила перед советской властью, перед русским рабочим классом, перед русской нацией как самой выдающейся и передовой нацией еще одну всемирно-исторической важности задачу: Эта грандиозная историческая задача была рассчитана на длительный период, потому что миллионы людей национальных окраин России, на востоке и на севере, жили до социалистической революции еще в условиях патриархальщины, кочевого быта, феодально-крепостнической эксплуатации, рабства женщины в семье, в условиях бескультурья и почти всеобщей неграмотности.

Многие угнетенные народности не имели не только своей промышленности, своих кадров интеллигенции, но и своей письменности. Советское государство блестяще решило эту великую задачу. От патриархальщины и кочевого быта ранее угнетенные и отстававшие народы сделали гигантский скачок к социализму, минуя капитализм. Народы, обреченные при капитализме на ассимиляцию, вымирание и исчезновение, возродились на основе советского строя к новой жизни, консолидировались в социалистические нации.

При общем быстром темпе развития промышленности СССР промышленность экономически отсталых национальных окраин росла еще быстрее. Так, если в г. Валовая продукция крупной промышленности Узбекской ССР увеличилась только за время Великой Отечественной войны больше чем в 10 раз, а основные фонды промышленности увеличились в 33 раза! Безраздельно господствующая социалистическая система хозяйства является теперь общим экономическим базисом развития всех народов СССР.

На этой основе ликвидировано прежнее экономическое и культурное неравенство между национальностями СССР, неравенство, являвшееся результатом векового классового и национального гнета. Народы СССР совершили не только гигантский скачок — революцию в области экономики, — они совершили также глубочайшую культурную революцию, еще невиданную нигде и никогда в истории человечества.

Выросло также количество студентов в вузах всех советских республик, созданы многочисленные кадры советской национальной интеллигенции. По количеству и качеству специалистов СССР стоит теперь впереди всех других стран мира. В 10 союзных республиках созданы свои академии наук, в других союзных и в некоторых автономных республиках созданы филиалы Академии наук СССР.

Десятки народностей получили при советской власти свою письменность. Литература в СССР издается больше чем на языках. Из среды ранее угнетенных наций выросли и быстро растут талантливые деятели науки, искусства, литературы, государственные, хозяйственные и военные руководители.

Расцвет национальной по форме, социалистической по содержанию культуры народов СССР. Расцвела национальная по форме, социалистическая по содержанию культура народов СССР, воспитывающая массы не в духе национализма, а в духе интернационализма, советского патриотизма, дружбы народов.

Идеологической основой и выражением новой, социалистической по содержанию и национальной по форме культуры народов СССР является ленинизм, высшее достижение русской национальной и мировой культуры. Политической основой развития этой культуры является советский государственный строй, ленинско-сталинская национальная политика партии и Советского государства. Экономической основой расцвета этой культуры являются социалистические производственные отношения. На основе социалистического способа производства, на основе советского государственного строя, на основе идей марксизма-ленинизма происходит процесс все более тесного экономического, политического и культурного сближения социалистических наций СССР между собой, укрепляется дружба и сотрудничество народов.

Подлинно демократическое решение национального вопроса обеспечило расцвет национальной государственности и национальной культуры всех народов СССР.

В этом проявляется сила и преимущество советской социалистической демократии и ее великое значение для прогресса всех народов, как больших, так и малых. Возрождение наций и расцвет их куль-тур есть величайшее завоевание советской социалистической демократии и ленинско-сталинской национальной политики и составляет нашу законную советскую национальную гордость.

Для расцвета культуры народов СССР в условиях социализма особое значение имеет развитая товарищем Сталиным теория национальной по форме, социалистической по содержанию культуры. Ленин характеризовал лозунг национальной культуры при господстве буржуазии как лозунг буржуазный, ибо национальная культура в условиях господства буржуазии является по своему содержанию буржуазной, националистической, имеющей своей целью отравить, затемнить сознание масс, чтобы укрепить господство буржуазии. Борясь против лозунга национальной культуры в условиях господства помещиков и буржуазии, Ленин бил по реакционному содержанию национальной культуры, а не по её национальной форме.

Ленин квалифицировал враждебное противопоставление одной национальной культуры в целом другой национальной культуре тоже в целом как национализм, как переход с позиций марксизма на позиции буржуазного национализма, затушевывающего классовые антагонизмы внутри нации и национальной культуры. Есть две национальные культуры в каждой национальной культуре.

Есть великорусская культура Пуришкевичей, Гучковых и Струве, — но есть также великорусская культура, характеризуемая именами Чернышевского и Плеханова. Есть такие же две культуры в украинстве, как и в Германии, Франции, Англии, у евреев и т. А что такое национальная культура при диктатуре пролетариата, в условиях советского строя?

Сталин, Марксизм и национально-колониальный вопрос. Сборник избранных статей и речей, , стр. Интернациональная культура не безнациональна. Она существует и развивается в определенной национальной форме. Отсюда ясно, что лозунг национальной культуры в условиях советского строя получает совсем иное содержание, чем в условиях господства буржуазии.

Лозунг национальной культуры был лозунгом буржуазным, пока у власти стояла буржуазия и консолидация наций происходила на основе буржуазных порядков, но этот лозунг стал пролетарским, социалистическим, когда у власти стал пролетариат, а консолидация наций стала протекать под эгидой советской власти.

Национальная форма социалистической культуры — это совокупность тех особых средств и форм выражения интернационального содержания социалистической культуры у данной нации, которые отличают ее от форм и средств выражения этой же культуры у других наций. Основное, главное в национальной форме культуры — это национальный язык; ее характеризуют также особенности национального искусства: Но это не может произойти сразу, в короткий срок. Развивая и обосновывая это положение, И. Но история показывает, что политика ассимиляции, будучи антинародной, обречена на неизбежный провал.

Сталин сделал гениальный прогноз о путях развития наций после победы диктатуры пролетариата и социализма во всем мире. Было бы ошибочно думать, — указывает товарищ Сталин, — что первый этап периода всемирной диктатуры пролетариата будет началом отмирания наций и национальных языков, началом складывания единого общего языка. Наоборот, первый этап, в течение которого будет окончательно ликвидирован национальный гнёт, — будет этапом роста и расцвета ранее угнетённых наций и национальных языков, этапом утверждения равноправия наций, этапом ликвидации взаимного национального недоверия, этапом налаживания и укрепления интернациональных связей между нациями.

Только на втором этапе периода всемирной диктатуры пролетариата, по мере того как будет складываться единое мировое социалистическое хозяйство, — вместо мирового капиталистического хозяйства, — только на этом этапе начнёт складываться нечто вроде общего языка, ибо только на этом этапе почувствуют нации необходимость иметь наряду со своими национальными языками один общий межнациональный язык, — для удобства сношений и удобства экономического, культурного и политического сотрудничества.

Стало быть, на этом этапе национальные языки и общий межнациональный язык будут существовать параллельно. Товарищ Сталин показал, что в условиях социализма коренным образом изменяются и закономерности развития национальных культур и языков, ибо здесь не может быть и речи о подавлении и ассимиляции одних культур и языков другими, о поражении одних языков и победе других, как происходит в условиях антагонистических обществ с их национальным гнетом.

В условиях социализма национальные языки и культуры имеют полную возможность свободно обогащать друг друга в порядке сотрудничества. После победы социализма во всем мире из сотен национальных языков в результате длительного экономического, политического и культурного сотрудничества будут выделяться сначала наиболее обогащенные единые зональные языки, которые сольются потом в один общий международный язык, который не будет ни английским, ни немецким, ни русским, ни французским, а новым языком, вобравшим в себя лучшие элементы национальных и зональных языков.

Сталина основан на глубоком научном анализе законов развития общества и замечательно подтверждается на опыте Советского Союза и стран народной демократии, где происходит расцвет национальных культур и языков и их взаимное обогащение в порядке сотрудничества.

Национальные различия и языки начнут отмирать, уступая место общему для всех мировому языку, когда мировая социалистическая система хозяйства окрепнет в достаточной степени и социализм войдет в быт всех народов, когда сами нации убедятся на практике в преимуществах общего языка перед национальными. Период строительства социализма есть период расцвета национальных культур, социалистических по содержанию, национальных по форме.

Развивая национальную по форме, социалистическую по содержанию культуру, народы СССР берут все положительное и ценное, что было в культуре прошлого, в литературе, музыке, в национальных песнях, мелодиях, в стиле национальной архитектуры. Они критически усваивают культуру прошлого, воспринимая лучшие, передовые, революционные, демократические и социалистические элементы и традиции в культурном наследстве. В культуре прошлого, разумеется, есть и реакционное содержание, антинародные черты и отжившие стороны, мешающие движению вперед, например религиозные верования и обряды, шаманство, родовая месть, многоженство, затворничество женщин, паранджа и т.

Социализм отбрасывает все реакционное и творчески развивает положительные достижения культуры прошлого в интересах трудящихся масс.

Социалистическая культура воспитывает трудящихся в духе интернационализма, полного равноправия всех рас и наций, в духе советского патриотизма, который гармонически сочетает национальные традиции народов и общие жизненные интересы всех трудящихся Советского Союза. Сталин учит, что каждая нация имеет свои качественные особенности.

Эти особенности являются тем вкладом, который вносит каждая нация в общую сокровищницу мировой культуры, обогащая ее. Сталин, Речь на обеде в честь Финляндской Правительственной Делегации 7 апреля г. Культура великого русского народа как самая передовая, развитая и богатая культура становится общим достоянием всех народов СССР. И каждый народ СССР вносит свой вклад в общую сокровищницу советской, социалистической культуры.

Построение социализма в СССР привело не к ассимиляции прежде угнетенных и потому отстававших в своем развитии больших и малых наций, а к их национальному возрождению и консолидации, к расцвету их национальных культур на основе социализма, к сближению и дружбе наций. Такова закономерность исторического развития наций на основе советского строя и социалистического способа производства. В октябре г. История показала, что буржуазные многонациональные государства, построенные путем насильственного объединения, раздираются классовой борьбой и национальной враждой и распадаются, а опыт образования многонационального государства, созданного на базе социализма, удался полностью.

Распалась в г. Распалась буржуазно-помещичья Польша, построенная на угнетении украинцев и белорусов польскими панами-помещиками. Трещат колониальные империи Великобритании, Франции, Голландии и т. Антагонистические противоречия капитализма обусловливают внутреннюю неустойчивость многонациональных буржуазных государств, бессилие буржуазии в деле разрешения национального вопроса, крах ее попыток объединения наций путем насилий, аннексий, захватов.

Совсем другую картину мы имеем в СССР. Сталин, Вопросы ленинизма, изд. Это целиком подтверждено теперь и самым суровым испытанием — Великой Отечественной войной. Дружба народов СССР является движущей силой развития советского общества, важнейшим завоеванием ленинско-сталинской национальной политики.

Это одно из величайших достижений социализма, предмет нашей советской национальной гордости. Этим завоеванием народы обязаны великой партии Ленина — Сталина. Эти нации коренным образом отличаются от наций буржуазных, сложившихся и развивающихся на базе капиталистических общественных порядков, под эгидой и верховенством буржуазии. Буржуазные нации расколоты на антагонистические классы — на эксплуататорское меньшинство и эксплуатируемое большинство.

Классовый антагонизм обусловливает и антагонистические формы развития наций и национальной культуры, накладывает свой отпечаток на весь психический склад наций. Сталин так охарактеризовал нации, складывающиеся в период капитализма:. Совсем иное дело — нации в условиях социализма. Нации СССР консолидируются, складываются и развиваются на базе советского строя, под руководством рабочего класса и его партии.

Характеризуя эти нации, И. Сталин еще в г. Союз рабочего класса и трудового крестьянства внутри нации для ликвидации остатков капитализма во имя победоносного строительства социализма; уничтожение остатков национального гнёта во имя равноправия и свободного развития наций и национальных меньшинств; уничтожение остатков национализма во имя установления дружбы между народами и утверждения интернационализма; единый фронт со всеми угнетёнными и неполноправными нациями в борьбе против политики захватов и захватнических войн, в борьбе против империализма, — таков духовный и социально-политический облик этих наций.

Социалистические нации возникли и развились на развалинах старых, буржуазных наций, в результате ликвидации капитализма. Социалистические нации СССР — русская, украинская, белорусская, грузинская, армянская, азербайджанская, казахская, узбекская, башкирская, татарская, литовская, эстонская, латышская, молдавская и др.

Эти нации состоят ныне из трудящихся классов, освобожденных от эксплуататоров и эксплуатации. Это — социалистические нации, скрепленные полным морально-политическим единством социалистического общества, нации с единой целью, едиными общими интересами, с единой волей, с единым социалистическим сознанием, нации, строящие национальную по форме, социалистическую по содержанию культуру, воспитывающую всех трудящихся в духе единой коммунистической морали, единого и самого передового, до конца последовательного научного мировоззрения — марксизма-ленинизма.

Таких наций и такого народа, как многонациональный советский народ, еще не было и не могло быть раньше в истории человечества. Это — завоевание социализма, достижение ленинско-сталинской национальной политики советской власти. Все завоевания ленинско-сталинской национальной политики в СССР достигнуты в непримиримой борьбе с национализмом всех мастей.

В условиях, когда буржуазия свергнута и у власти находится рабочий класс, эксплуататорские классы и их агентура пытаются использовать оружие национализма с целью реставрации капитализма. Сущность национализма не в идее национального объединения, а в идеологии и политике разжигания недоверия, розни, вражды и ненависти между народами; эта идеология и политика выражают эгоистические интересы эксплуататорских классов, стремящихся обеспечить свое господство и свои классовые привилегии при помощи старого принципа рабовладельцев: Национализм коренится в самой природе буржуазного строя, в отношениях частной собственности и эксплуатации.

Сталин, — неизбежно разъединяют людей, разжигают национальную рознь и усиливают национальный гнёт, то коллективная собственность и труд столь же неизбежно сближают людей, подрывают национальную рознь и уничтожают национальный гнёт. В СССР на социалистической экономической основе удалось полностью ликвидировать не только национальный гнет, но и следствие его — идеологию буржуазного национализма и уклоны к национализму внутри партии.

Эти уклоны существовали, пока существовали эксплуататорские классы, разжигавшие национальную рознь и вражду среди трудящихся разных национальностей. Такая политика помешала бы культурному подъему ранее угнетенных наций и толкнула бы их в сторону национализма, т.

Это подорвало бы основу Советского государства — дружбу народов. Оба эти уклона культивировали буржуазный национализм, ослабляли единство трудящихся, играли на руку интервенционистам, оба имели общие классовые корни. Источник у обоих уклонов, как видите, — общий. Условия, необходимые для воспитания трудящихся масс всех народов СССР в духе пролетарского интернационализма, в духе дружбы народов, созданы решительной борьбой партии большевиков против обоих уклонов, борьбой за преодоление пережитков национализма в быту и сознании людей.

Пережитки капитализма, указывает И. Отсюда такие факты, как изображение в татарской литературе в качестве народного героя татарского хана-феодала Идегея, совершавшего разбойничьи набеги против народов России. Некоторые историки и писатели, следуя методу буржуазного украинского историка-националиста Грушевского, затушевывали классовую борьбу в истории Украины, Белоруссии и других национальностей СССР.

Такие буржуазно-националистические установки приводят к прикрашиванию феодально-монархических и буржуазно-клерикальных элементов в национальной культуре прошлого, к оживлению национализма. Пережитки буржуазного национализма проявляются в СССР и в форме национального нигилизма, космополитизма, выражая безразличие, равнодушие к судьбам своего социалистического отечества, к своей великой советской родине.

Но интернационализм и космополитизм диаметрально противоположны, как противоположны интересы пролетариата и буржуазии. Космополитизм — это антипатриотическая, буржуазно-империалистическая идеология, третирующая лучшие, прогрессивные, революционные и демократические традиции народов, их культуру.

Космополитизм стал ныне идеологическим оружием империалистов США, стремящихся к мировому господству. Чтобы осуществить свои планы агрессии, лишить народы свободы, независимости и подчинить их своему господству, империалисты стремятся разоружить народы идейно, при помощи антипатриотической идеологии космополитизма.

Следует помнить, что капиталистическое окружение стремится всячески оживить и использовать в своих интересах пережитки капитализма в сознании советских людей, в том числе и в области национального вопроса. Цель этого стремления — подорвать или ослабить дружбу народов Советского Союза — важнейший источник их силы и непобедимости, посеять недоверие между ними, недоверие к великому русскому народу, ослабить советский патриотизм.

Поэтому необходимо беспощадно пресекать все и всякие проявления национализма. Русский рабочий класс под руководством партии Ленина — Сталина показал всем народам путь к освобождению от всякого социального и национального гнета и эксплуатации, показал образец подлинного пролетарского интернационализма. Сталин в приветствии Москве в день ее летия писал, что Москва стала знаменосцем новой, советской эпохи. Уничтожая феодальную раздробленность, устраняя старые, средневековые сословия, узко местные перегородки, капитализм устанавливает новые формы связи, вовлекая в рыночные отношения всякого и каждого хозяина и хозяйчика, соединяя их как продавцов и покупателей.

Так как язык является важнейшем средством человеческого общения, то совершенно естественно, что единство языка является одним из важнейших условий действительно свободного и широкого, то есть вполне соответствующего развитому капитализму, товарного оборота.

Но то же самое развитие товарных отношений порождает и прямо противоположную тенденцию, а именно: На этой основе складываются и развиваются принципы интернационализма в рабочем движении.

Яркой иллюстрацией "перемалывания" национальных различий могут служить материалы переписи года по Соединенным штатам Америки, приведенные Лениным в его работе "Исторические заметки по национальному вопросу". И то, что в крупных, интернациональных размерах происходит в Нью-Йорке, происходит также в каждом большом городе и фабричном поселке" 1.

Без учета этих двух тенденций нельзя разработать научно обоснованной программы по национальному вопросу. Итак, общность экономической жизни, экономическая связанность наряду с общностью языка и территории является также одним из основных признаков всякой нации. Но приведенных выше трех признаков нации еще не достаточно. Необходимо учитывать и такой характернейший признак всякой нации, как "общность психического склада, сказывающаяся в общности культуры" стр.

После разбора каждого признака в отдельности товарищ Сталин дает свое классическое определение нации: Причем здесь же подчеркивает, "что ни один из указанных признаков, взятый в отдельности, недостаточен для определения" наций.

На этой гранитной марксистской основе товарищ Сталин показывает в своей работе все убожество потуг Шпрингера Реннера и Бауэра социал-демократические теоретики национального вопроса в Австрии , пытавшихся создать свою теорию нации в защиту пропагандируемой ими "национально - культурной автономии". Товарищ Сталин приводит "полное" определение нации по Бауэру: Бауэр, очевидно, смешивает нацию, являющуюся исторической категорией, с племенем, являющимся категорией этнографической" стр.

Далее товарищ Сталин показывает, как Бауэр сам начинает противоречить себе и "тем самым нечаянно опрокинул свою собственную теорию, отрицающую общность территории, как один из признаков нации" стр.

Показывая процесс консолидации наций, пробуждение национальных движений, появление национального гнета, товарищ Сталин со всей силой подчеркивает, что национальная борьба "В существе своем она всегда остается буржуазной, выгодной и угодной главным образом буржуазии.

Ограничение свободного передвижения, лишение избирательных прав, стеснение языка и другие репрессии в очень большой мере задевают рабочих, поэтому бороться с национальным гнетом необходимо.

Разбирая лозунг "национальной культуры", который Бунд всячески хотел протащить в нашу программу, товарищ Сталин показал всю его несостоятельность, вскрыв основной принципиальный порок программы культурно-национальной автономии, заключающийся в том, что она пытается, по выражению Ленина, " Вслед за разбором буржуазной сущности принципа "культурно-национальной автономии" товарищ Сталин тщательнейшим образом подвергает критическому анализу ошибки бундовцев, грузинских меньшевиков и ликвидаторов, показывая всю вредность их, по сути дела, шовинистической агитации и отмечает прямую логическую связь между культурно-национальной автономией и организационным федерализмом в построении партии, которого требовали бундовцы.

И та и другая требуют размежевания по национальностям. И та и другая предполагают организацию по национальностям. Разница лишь в том, что там межуют население вообще, а здесь - с. Доказывая, что требование права нации на самоопределение не ослабляет, а усиливает интернациональное рабочее движение, борясь вместе с Лениным против всякой попытки разобщить пролетариат по национальностям, товарищ Сталин со всей силой подчеркивал, что "Сплочение на местах рабочих всех национальностей России в единые и целостные коллективы, сплочение таких коллективов в единую партию - такова задача" стр.

И вот, вращаясь в своей организации и встречаясь там каждый раз со своими инонациональными товарищами, ведя вместе с ними общую борьбу под руководством общего коллектива, - он глубоко проникается мыслью о том, что рабочие прежде всего члены одной классовой семьи, члены единой армии социализма. А это не может не иметь громадного воспитательного значения для широких слоев рабочего класса. Поэтому интернациональный тип организации является школой товарищеских чувств, величайшей агитацией в пользу интернационализма" стр.

Утверждением принципа интернационального сплочения рабочих как необходимого пункта в решении национального вопроса заканчивает товарищ Сталин свою замечательную работу "Марксизм и национальный вопрос". Вот почему пролетариат не может оставаться в стороне от национальных движений, не может не ставить задачи использования революционной энергии демократических масс, т. Признавая законность национальных движений, подчеркивая безусловную необходимость самым решительным образом отстаивать прогрессивное пробуждение масс от феодальной спячки и их борьбу с национальным гнетом, Ленин в то же время устанавливал и строгие границы для такого признания и поддержки.

Он говорил, "чтобы это признание не превратилось в апологию национализма, надо, чтобы оно ограничивалось строжайше только тем, что есть прогрессивного в этих движениях, - чтобы это признание не вело к затемнению пролетарского сознания буржуазной идеологией" 2.

Буржуазные националисты и оппортунисты пытались представить дело так, что будто бы поддержка права нации на отделение увеличивает опасность "распада государства" и означает поддержку буржуазного национализма угнетенных наций. Нетрудно понять несостоятельность таких попыток. Признание права наций на отделение вовсе не равносильно требованию обязательного отделения нации при любых условиях. Автономия есть наш план устройства демократического государства. Отделение вовсе не наш план Нетрудно понять, что массы населения по своему опыту превосходно понимают преимущества крупного государства и поэтому, если и бывают вынуждены идти на отделение, то лишь тогда, когда национальный гнет делает совместную жизнь совершенно невозможной и тормозит всякое хозяйственное и культурное развитие.

Поэтому признание права на отделение, будучи направлено своим острием против национального гнета, не усиливает, а уменьшает опасность "распада государства". Пролетариат, борясь за самую широкую демократию, поддерживая демократические требования угнетенных наций, в то же время должен неустанно предостерегать массы от иллюзий, что будто бы он поддерживает обособленное развитие каждой нации, наоборот, " Условия для прочного и тесного союза национальностей могут быть созданы только диктатурой пролетариата, ею подготовляются и все условия для полного слияния наций, которые наступают в высшей стадии коммунизма.

Работой "Марксизм и национальный вопрос" не заканчивается теоретическая разработка товарищем Сталиным национального вопроса. Все последующие выступления товарища Сталина по этому вопросу представляют исключительно большой теоретический интерес и являются ценнейшим вкладом в сокровищницу марксизма-ленинизма. В статье "Еще раз к национальному вопросу" в году товарищ Сталин пишет: Складывание людей в нации приурочивается к этому периоду" 1. В тезисах к указанному докладу товарищ Сталин, касаясь этого вопроса, отмечал: Процесс ликвидации феодализма и развития капитализма является вместе с тем процессом складывания людей в нации" 2.

Таким образом, нация и национальный вопрос являются категориями историческими. Они возникают и видоизменяются вместе с развитием капитализма. В борьбе с феодализмом и феодальной раздробленностью под влиянием развивающегося капитализма складывались отдельные нации и национальные государства. Этот процесс по-разному протекал в различных конкретно-исторических условиях в различных странах.

Исторически дело сложилось так, что в Западной Европе образовались, как правило, однородные в смысле национального состава централизованные буржуазные государства Англия, Франция, Испания, Германия, Италия и др.

В Восточной Европе этот процесс протекал иначе. Здесь процесс образования централизованных государств произошел раньше ликвидации феодализма, стало быть, раньше образования наций. Ввиду этого нации не развились еще и не могли развиться в национальные государства. В Восточной Европе образовалось несколько смешанных, многонациональных буржуазных государств, состоящих обычно из одной сильной господствующей нации и нескольких слабых, подчиненных.

Таковы Австрия, Венгрия, Россия. Вот эти многонациональные государства Восточной Европы и послужили первоначальной родиной того национального гнета, который породил национальные конфликты, национальные движения и национальный вопрос. Противоречия интересов господствующей нации с интересами подчиненных угнетенных национальностей раздирают многонациональные государства. Слабые попытки буржуазных партий разрешить эти противоречия путем реформ при сохранении капитализма, т.

К иному результату они привести и не могут. Национальный вопрос в этот период является, так сказать, вопросом внутренним, касающимся только многонациональных государств. Несколько иное значение приобретает национальный вопрос на высшей стадии капитализма - в эпоху империализма.

Вступлением капитализма в стадию монополистического капитализма, в стадию господства финансового капитала, открывается второй период в развитии национального гнета и способов борьбы с ним. Рост капитализма в Западной Европе резко усилил борьбу за рынки сбыта, источники сырья, сферы вложения капитала, за хозяйственную территорию вообще.

Передовые капиталистические страны устремились в отставшие в экономическом развитии страны, превращая их в свои колонии. К началу XX века территориальный раздел мира был закончен, " Сталин "Марксизм и национально-колониальный вопрос", стр.

Стремление к монопольному обладанию колониями обостряет противоречия в лагере империалистов, приводит к острым конфликтам - империалистическим войнам, и порождает новый ряд острых и непримиримых противоречий - противоречий между метрополиями и колониями.

Переход к империализму резко усилил национальный гнет и расширил базу национальных движений. Империализм превратил прежде чисто национальные государства Англия, Франция, Германия, Италия и др.

Такова характерная особенность второго периода в развитии национального гнета и способов борьбы с ним. Сравнивая эти два периода, товарищ Сталин отмечает общую черту, присущую обоим периодам, а именно, " Таким образом, национальный вопрос, имевший раньше значение только в культурных странах, в этот период теряет свой изолированный характер и сливается с общим вопросом о колониях" 3.

В соответствии с этим национально-освободительное движение в колониях, будучи направлено против главного врага социалистического пролетариата - империализма, - ослабляет позиции империализма и тем самым облегчает победу пролетарской революции. Таким образом, фронт пролетарской борьбы с капитализмом расширяется. Трудящиеся массы колоний, борющиеся за свое освобождение, превращаются в глубокие резервы пролетарской революции.

Отмечая мировое значение Великой Октябрьской социалистической революции в области национального вопроса, товарищ Сталин подчеркивает, что октябрьский переворот, втянув угнетенные нации в общее русло победоносной борьбы с империализмом, перебросил "мост между социалистическим Западом и порабощенным Востоком, построив новый фронт революций от пролетариев Запада через российскую революцию до угнетенных народов Востока, против мирового империализма" 4.

Широко развертывая знамя пролетарской революции, подчеркивает товарищ Сталин, мы с особой силой "соберем вокруг него сочувствие и доверие стран Востока, представляющего тяжелые резервы нашей революции и могущего сыграть решающую роль в будущих схватках пролетариата с империализмом".

Ленинизм доказал, а Великая Октябрьская социалистическая революция подтвердила, пишет далее товарищ Сталин, что "национальный вопрос есть часть общего вопроса о пролетарской революции, часть общего вопроса о диктатуре пролетариата", что основной пункт нашей программы по национальному вопросу перестал составлять часть общедемократического движения и превратился в составную часть общепролетарской, социалистической революции. Сталин "Марксизм и национально-колониальный, вопрос", стр.

С тех пор произошли крупнейшие изменения. Многое из "исторически унаследованного неравенства" решительно устранено и навсегда отошло в прошлое. В нашей стране создано братство народов. В Сталинской Конституции как непреложный закон записано равноправие всех граждан СССР, независимо от их национальности и расы, во всех областях хозяйственной, государственной, культурной и общественно-политической жизни страны статья я Конституции.

Культура, национальная по форме и социалистическая по содержанию, небывало растет и развивается. Расцвет национальных по форме и социалистических по содержанию культур в условиях диктатуры пролетариата в одной стране для слияния их в одну общую социалистическую и по форме и по содержанию культуру с одним общим языком, когда пролетариат победит во всем мире и социализм войдет в быт, - в этом именно и состоит диалектичность ленинской постановки вопроса о национальной культуре.

Кто не понял этого своеобразия и "противоречивости" нашего переходного времени, кто не понял этой диалектики исторических процессов, тот погиб для марксизма" стр. Эти слова имеют исключительную теоретическую ценность.

В трудах товарища Сталина мы имеем развернутое изложение марксистских взглядов по национальному вопросу. Нация, являясь категорией исторической, имеет свое начало и конец. Братство народов, существующее в нашем социалистическом государстве, было создано в непримиримой борьбе как с великодержавным шовинизмом, так и с местным национализмом.

Братский союз народов в СССР создан вопреки всем проискам злейших врагов народа, подлых двурушников, шпионов и диверсантов во главе с подлейшим из подлых Иудушкой-Троцким. Иезуит и презренный двурушник-провокатор Бухарин, злобный враг партии и народа Рыков, все главари антисоветских групп: Они ставили себе целью свержение существующего в нашей стране социалистического строя и восстановление капитализма, восстановление власти буржуазии.

Но они просчитались, карающая рука пролетарской диктатуры уничтожила этих годов. Ничто не остановит нашего победоносного шествия. Под руководством славной, испытанной и закаленной в боях коммунистической партии, руководимой товарищем Сталиным, народы Советского Союза смело и уверенно идут вперед, к коммунизму, освещая трудящимся всего мира пути их освобождения от капиталистической эксплоатации и национального гнета.

Publish materials Share your works with the world! Article, research, review Book Literature: Biography or obituary AudioBook or Sound Additional options: Create new forum topic Create poll. Click here to register as an author. Share with the world your works! Author s of the publication: Found source search robot: Reviews of professional authors.

There are no comments yet.