Гендерная психология в.в. козлов, н.а. шухова

У нас вы можете скачать книгу гендерная психология в.в. козлов, н.а. шухова в fb2, txt, PDF, EPUB, doc, rtf, jar, djvu, lrf!

Ваше сообщение будет рассмотрено нашими специалистами в самое ближайшее время. Гендерная психология Автор книги: Наталья Шухова , Владимир Александрович Козлов. Описание Учебное пособие представляет собой изложение одной из наиболее динамично развивающихся областей социальной психологии - гендерной психологии. Купить книгу Гендерная психология, Наталья Шухова р. Рецензии Отзывы Последнее Популярное Новое. Спасибо, что помогаете делать наш сайт лучше!

Заметки - это удобный и простой способ хранить нужную информацию или мысли о книге для личного использования. Ваша заметка будет видна только вам. Расскажите нам о найденной ошибке, и мы сможем сделать наш сервис еще лучше.

Мы вкладываем душу в Ридли. Она не только дает жизнь, но и сохраняет жизнь. Возле храма Дианы в Ариции, неподалеку от Рима, били целебные ключи, и жрецы богини успешно лечили многие болезни. Была даже устроена специальная лечебница, куда стекались в поисках исцеления поклонники Дианы, верившие в ее врачевательную силу в Тавриде. Девиантное поведение несовершеннолетних подростков: Мужчина и женщина Пол, по определению, всегда был исключительно продуктом культуры … не биология, а культура становится судьбой.

Не религия, а гендер является опиумом для народа. Москва, — с. Демидова Учебное пособие представляет собой изложение одной из наиболее динамично развивающихся областей социальной психологии — гендерной психологии. Цель пособия — показать процессы и механизмы усвоения человеком гендера и его активного воспроизводства через формирование системы убеждений, ценностей и идеалов, особенности развития идентичности, и гендерных моделей поведения.

Пособие адресовано студентам учебных заведений, изучающих психологию, в первую очередь для студентов психологических, социологических и педагогических специальностей. Прежде всего, следует обозначить отрасль научного знания, в пределах которого мы ведем дискуссию и очертить границы того феномена, который необходимо познать. В психологии прошедшего столетия, вопросам мужской и женской психологии уделялось недостаточно внимания, и рассматривались они в основном с точки зрения психофизиологии.

В е годы стали появляться исследования половых различий, которые имели явно выраженной эссенциалистскую направленность, поскольку объясняли психологические различия естественно биологическими особенностями.

В результате в психологических науках стал возможен новый подход к исследованию и пониманию формирования, развития личностей обоих полов и взаимоотношений между ними. Теоретико-методологической основой гендерной психологии является гендерный подход, предлагающий иной способ познания действительности.

Последователи гендерного подхода, коим является и автор пособия, исходят из следующего положения - не пол, то есть биология и природа, а гендер обусловливает психологические качества, способности, виды деятельности, интересы, занятия и отношения мужчин и женщин.

Формирование этих различий происходит посредством социализации, воспитания, через культурные традиции, обычаи, правовые и этические нормы конкретного общества. Существующие биологические различия не являются решающим, а представляют собой лишь основания для конструирования мужской и женской личности. Мужские и женские модели поведения и идентичности - это продукт культуры общества.

Определяющим фактором в формировании различий является процесс социализации, организованный в соответствии с культурными стандартами и господствующей в обществе идеологией. Центральная идея, которая положена в основу выбора содержания учебного пособия, заключается в том, чтобы обозначить и проанализировать специфические социально-психологические детерминанты формирования мужской и женской личности. Этот выбор и обусловил логику изложения. Содержание второй и третьей глав посвящено описанию источников гендерные стереотипы и нормы и механизмов гендерная стереотипизация формирования и закрепления гендерного сознания, моделей поведения, гендерных ролей, и построенного на их основе разделения труда.

В четвертой главе отражена проблематика гендерной идентичности, как ее понимали и представляли сторонники различных теоретических направлений. Пятая глава рассматривает вопросы гендерной социализации, в основном через анализ ее основных факторов. За пределами данного пособия осталась большая часть неосвещенных вопросов, которые будут изложены в его следующей части. Среди них вопросы содержания и типологии гендерной идентичности мужчин и женщин, ограничения, накладываемые гендерными стереотипами и их влияние на процессы формирования, развития и трансформации гендерного сознания и идентичности в течение всей жизни.

А так же гендерная проблематика лидерства, и многие другие вопросы. При разработке данного пособия были проанализированы тексты учебных пособий и исследовательских статей, монографий, принадлежащие разным научным дисциплинам социальной психологии, психологии личности, психологии развития, социальной антропологии, культурологи, языкознания и др. Именно для студентов — будущих психологов и написано это пособие. По-видимому, выживание человека происходило благодаря,, а не вопреки этому различию.

Мужчина и женщина глазами психофизиолога Пол как природная характеристика человека Пол является природной характеристикой человека. На ее основе происходит первичное разделение людей на мужчин и женщин. Изначально такое естественное разделение исходило из анатомического различия между представителями обоих полов: В Большой советской энциклопедии, изданной в году, пол определяется как совокупность морфологических особенностей организма, обеспечивающих половое размножение, сущность которого сводится, в конечном счете, к оплодотворению [99].

Современная биология выделяет четыре уровня половой организации человека: Генетические, эндокринные и церебральные составляющие пола определяют не психологические различия между мужчинами и женщинами, а уровень психической и двигательной активности организма. С ними связаны двигательная подвижность, возможность применения мышечной массы в той или иной деятельности, возбудимость, скорость реакций и т.

Сочетание различных характеристик каждого уровня образует многообразие конституциональных особенностей каждого человека. Пол, таким образом, является природным, материальным феноменом, это важнейший признак человеческой телесности, благодаря которому человек принадлежит миру, причем не только материальному, но и социальному.

Поведение человека, в том числе связанное с сексуальной функцией, регулируется не только биологическими генетическими, гормональными и пр. Характерной особенностью пола как биологического признака, является то, что им не только обладают, но и демонстрируют это обладание. Причем, характер и способы предъявления себя как представителя того или иного пола всегда определялась социокультурным наполнением полового телесного различия.

Следует заметить, что содержание этих символов менялись в связи с изменениями исторических, социальных и экономических условий. Однако неизменным оставалось базовое убеждение о том, что в основе социально-психологических различий между мужчинами и женщинами лежит их половая конституция.

С момента рождения, люди женского и мужского пола сразу попадают в систему отношений, где им отведены определенные женские и мужские роли: При этом значимость активного мужского , всегда была выше пассивного женского , в соответствии с иерархией социальных отношений. Подобное смешение явилось следствием маскулинных приоритетов патриархальной культуры общества.

Со времен античности и практически до середины XX столетия в обыденном и научном сознании преобладало представление о том, что различия в поведении, психологии и социальных позициях мужчин и женщин определены природой, то есть биологическим полом. Таким образом, биологический пол стал социальным конструктом, в котором различия в сексуальной организации тела выстроены в определенной иерархии.

В основании этой иерархии лежат функциональная и морфологическая противоположность мужских и женских половых органов пенис и вагина. Данное противопоставление воплотилось в иерархической структуре общества, в котором мужчины и женщины имеют разные социальные статусы, выполняют взаимодополняющие роли, и соответственно обладают различными качествами, которые и закрепляют их статусное положение.

Итак, обусловленные полом различия в строении тела и половых функциях способность мужчины к оплодотворению, а женщины к деторождению , во-первых, легли в основу разделения труда. Женщинам было отведено право на рождение и воспитание детей, обустройство быта в доме, где они оказались подчиненными мужскому авторитету и стали объектом мужской власти. Во-вторых, половые различия закрепили в общественном сознании убеждение о природном происхождении различий в психологических характеристиках, способностях, возможностях мужчин и женщин.

Причем эти различия жестко противостоят друг другу и рассматриваются в логике полярной оппозиции разума и тела. Разум ассоциируется с рядом позитивных характеристик, таких как активность, сила, сознание, рациональность, духовность и носителем их является мужчина. Тело ассоциируется с негативными — бессознательное, нерациональность, чувственность, пассивность, которые представлены женским началом.

Такая оппозиция, где мужское является субъектом, а женское объектом, становится основой патриархального общества, в котором приоритет разума-логоса неразрывно связан с приоритетом мужского начала и присущих ему атрибутов и характеристик.

Вплоть до первой половины прошлого столетия различия в физиологии и психологических особенностях расценивалось как подтверждение доктрины о том, что женщина существо более низкого сорта по сравнению с мужчиной. Основа данной доктрины была заложена великими мыслителями Запада. Кант развивали в своих трудах идеи о природном несовершенстве и нерациональности женщин.

Женское тело в патриархальной философской традиции определялось как стихийное, деструктивное природное начало, влияние которого на культуру несет в себе угрозу, и должно быть нейтрализовано.

В связи с чем, на протяжении длительного исторического периода в интеллектуальной истории человечества господствовала установка, которая позже получила название мизогиния женоненавистничество. С ее помощью патриархальное мышление находило оправдание подчиненного положения женщины в обществе, нейтрализовало и исключило женщин не только из системы рационального философского мышления, но и из системы общественной, политической и культурной жизни [46].

И, наконец, в-третьих, на основании анатомических различий в строении тела мужчин и женщин были установлены совершенно разные условия их существования в обществе: Концепции неравенства, основанные на половой принадлежности, появились не на пустом месте, а создавались выдающимися специалистами той или иной области знаний, в том числе в психологии. Приведем некоторые из них. Фромм рассуждает следующим образом. Человек есть, во-первых, дух, разум, сознание, а во-вторых, тело, природа, ощущение.

Он не свободен от обеих противоположных тенденций: В той степени, в какой люди являются детьми природы и детьми матерей, они равны, и это определяет единственную ценность — жизнь. В то же время она природа блокирует развитие индивидуальности человека и его разума. Мужчина, который от природы не способен производить детей, не наделен функцией по их вскармливанию и воспитанию отстоит дальше от природы, чем женщина.

Поскольку он меньше укоренен в природе, то вынужден развивать свой разум и строить мир идей, принципов, теорий, иными словами мир культуры []. Фромм основывается на том же убеждении: Фрейд, основываясь на анатомических признаках, ввел в академическую науку представление о неполноценности женщины, кастрированный мужчина со всеми вытекающими отсюда последствиями.

Отечественные мыслители так же противопоставляли психологические качества мужчин и женщин. Следует отметить, что в русской философской традиции существовал несколько иной подход к восприятию и оценке различий мужского и женского начал.

То, что в европейской философии ассоциируется с мужским началом божественное, духовное, истинное , в России ассоциируется через категорию любви, то есть с женским фемининным началом. Однако это не означает, что женское начало оценивается выше мужского или наравне с ним. Ни один из Российских философов не описывает женщину как самодостаточную или равную мужчине.